Особенно острым в Мавераннахре стал вопрос о налогах в годы правления
наместника Хорасана Ашраса ибн Абдаллаха (727—729). Чтобы успокоить население и
укрепить власть, он вторично принял решение не взимать харадж и джизью у всех
лиц, принявших ислам. Без сомнения, это была временная мера, но она дала свои
результаты. Многие богатые дехканы вместе со своими чокарами и кадиварами
повторно приняли ислам и перешли на сторону арабов. Таким образом арабы смогли
укрепить свои позиции в Согде. Но напряженность на востоке халифата не
ослабевала.
В 736—737 годах в Тохаристане и Согде вновь вспыхивает восстание. Один за
другим меняются наместники Хорасана и эмиры Мавераннахра. Назначенный в 738 году
наместником Хорасана Наср ибн Сайяр (738-748) совершил несколько походов
в Самарканд, Чач, Фараб и Фергану, пытаясь подавить это восстание.
Чтобы укрепить свое положение в стране, он прежде всего подтвердил
освобождение всех, принявших ислам, от налога джизьи. Так как другой налог —
поземельный - обязаны были вносить в казну все, обрабатывающие землю, в
Мавераннахре и Хорасане был законодательно определен размер хараджа. Вместе с
тем Наср ибн Сайяр восстановил прежние привилегии местной аристократии, чтобы
наладить отношения и с ее помощью держать наместничество в повиновении.
Приветствуются родственные союзы местных дехканов с высокопоставленными
арабскими военачальниками. Сам Наср ибн Сайяр, показывая пример, женится на
дочери бухар-худата. В результате такой политики между арабами и местной знатью
устанавливаются прочные связи, что, в свою очередь, разделяет противодействующие
арабам силы и ослабляет борьбу. Однако ничто не могло остановить народное
движение за свободу.
Народное восстание первой половины VIII века против арабов в Мавераннахре
было первым этапом всеобщей борьбы народов Средней Азии против халифата. Помимо
угнетенных слоев населения — крепостных крестьян, ремесленников, скотоводов,
рабов, активное участие в этой борьбе приняли чокары, купцы, дехканы и даже
местные правители.
Но не только всеобщая цель — сохранить свои убеждения и религию — объединяла
представителей всех слоев населения. В действительности, у каждого сословия были
свои цели и требования. Местные правители, лишенные своих прежних политических
позиций, боролись за восстановление династийных прав и власти, дехканы — за
прежние привилегии, а трудовой народ — за освобождение от тяжелых податей и
произвола. Завоеватели, хорошо уяснившие для себя конечные цели участников
восстания, шли на уступки, признавая законность правления тех или иных местных
правителей или освобождая принявших ислам от уплаты налогов. Пытались притянуть
на свою сторону силы восставших и раздробить их.
В результате некоторые правители вставали на путь предательства, переходя на
сторону врага со своими военными силами и участвуя в подавлении восстания. Но
несмотря на это, борьба трудового народа за свободу продолжалась. Мавераннахр
стал одним из самых неспокойных и мятежных краев халифата.
В период, когда народное движение против арабов достигло своей вершины, в
общественно-политической жизни халифата происходят резкие изменения, связанные с
развитием феодальных отношений в арабском обществе. Зажиточные арабские
аристократы, жившие в центральных областях халифата, активно участвовали в
международной торговле. Их не могла не беспокоить беспрерывная борьба народов
Мавераннахра, Хорасана и других окраин, вызванная грубой политикой правившей
династии Омейядов. В стране возникла оппозиция, полагавшая, что правление
династии Омейядов, основанное на насилии, захвате чужих земель, грабеже,
непомерных налогах с населения и использовании его в захватнических походах в
качестве военной силы, было непригодно для такого огромного государства.
В 40-х годах VIII века усиливается борьба за власть. Группу деятельных
противников династии Омейядов возглавил правнук Аббаса (дяди пророка) по имени
Мухаммад ибн Али, обвинявший Омейядов в уничтожении законных преемников
Мухаммада. Выдвигалась идея, что правление нужно передать Аббасидам.
Воспользовавшись недовольством покоренных народов, ненавистью населения страны,
направленной против Омейядов, оппозиция сделала попытку свержения существующей
власти. В целях пропаганды идеи о передаче власти потомкам Аббаса — Аббасидам —
представители оппозиции были направлены почти во все края и области халифата.
Особое значение уделялось восточным окраинам. По словам Динавари, уже в 30-х
годах VIII века в Мерве, Герате, Бухаре, Самарканде, Кеше, Нахшебе, Чаганиане,
Таликане, Бушандже и Сеистане велась активная пропаганда движения Аббасидов.
Таким образом, грубой политикой Омейядов были недовольны не только
притесненные и униженные народы завоеванных стран, но и коренное население
халифата, в особенности его зажиточные сословия, которые беспокоились за свое
экономическое и политическое положение в государстве. Поэтому в халифате
началось активное движение против Омейядов.
